先说别的事物以制造敌视或规矩韵脚
莳植语文阅读团结，好多同学感到老虎吃天、无从入部下手。出现这种情况，是因为莫得建筑一套科学的学习历程和尺度。领先，应该掌执语文中最基础的常识，比如，要掌执各类词性的性质和性情，要掌执并团结抒发、弘扬和修辞三大手法的看法和内含。这些，是语体裁习的基本功，是阅读和团结的基石。绝顶是抒发、弘扬和修辞的三大手法，名义看是写稿的尺度和妙技，实质上，是写稿的基本念念路和底层逻辑。
今天，就以比兴为例，讲一讲古诗中比兴的手法。
比兴。比，即譬如，相比。兴，先说别的事物以制造敌视或规矩韵脚，然后引出所要说的事物。比兴，即先说其他事物四肢喻体，来映射要说的本色。比兴与譬如近似。然则，譬如属于修辞手法，比兴属于弘扬手法，作用范围不同，但履行是同样的。
比兴的手法，在古诗中应用绝顶庸俗，绝顶是在咏物诗中，自然地、险些势必地会用到比兴的手法，比兴的手法更是成为咏物诗的基本念念路和逻辑。这也考证了前边咱们说的，诗歌写稿的三把刀之一，是譬如。底下，团了案例进行分析。
咏 蝉
骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客念念深。
不胜玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易千里。
无东说念主信朴直，谁为表予心？
这是一首经典的咏物诗。配景是其时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后遭诬，以贪赃罪名入狱。
第一联，西陆蝉声唱，南冠客念念深。由蝉声呐喊，激发诗东说念主念念绪。其中，“唱”字，是相比的手法，只好东说念主会唱声，蝉只会发声。这句，名义看，莫得看出蝉与东说念主之间的关系，仅仅由蝉之呐喊激发诗东说念主念念绪。其实，从情面练达的角度看，诗东说念主不会无缘无梓乡写蝉、写蝉声，来激发“客念念深”。那么多动物植物，就只写蝉，细目有沟通的。前边讲，当使用拟东说念主的手法时，作家的热诚频繁是比较狠恶的了。诗东说念主从蝉声呐喊中，大致料想了我方上疏的事：一番诚意、上疏论事，效果却际遇入狱，心情细目是狠恶的。也等于说，深层看，诗东说念主把蝉比作了我方，首页-汉富乌有限公司蝉之呐喊， 伊吾县达列聚合物有限公司如同我方的上疏， 环宇集团有限公司等于比兴手法的诓骗。
第二联，不胜玄鬓影，来对白头吟。其中，《白头吟》是指卓文君的《白头吟》，内部一个名句：“愿得一心东说念主，白头不相离。”抒发对爱情的忠贞。这里是借用典故，抒发诗东说念主对国度的忠爱、忠诚。团结诗东说念主面前入狱的景况，再对比蝉的两鬓乌玄，我方却两鬓白头。这句讲，对在野者一派忠诚，却遭入狱，同期，年级已高，两鬓花白，却锒铛入狱，那种心情是很狠恶的。这里，“白头吟”是双关词。
第三联，露重飞难进，风多响易千里。名义讲，由于露珠过重，蝉飞不动；由于风声太多，蝉声被归并。实质上，写的是诗东说念主我方政事上不知足，“飞难进”，我方言论被打压，“响易千里”。这句诗，要是学生们莫得比兴的念念维，灯具清洗只看名义真理是看不懂的。要知说念，诗东说念主写物写事，写的都是我方，即以物咏怀，只好具有这种念念维，智力从名义信息，去看清诗东说念主想抒发果然凿真理。
第四联，无东说念主信朴直，谁为表予心？莫得东说念主坚信你的朴直，谁来标明你的内心呢？名义看，这是诗东说念主写蝉的，蝉高居树上，餐风咽露，具有朴直品性，然则莫得东说念主坚信你啊，谁来标明你的内心呢？诗东说念主不会无风不起浪写物写景的，这是咱们反复强调的。因此，深层看，是说诗东说念主我诚意一派、品格朴直，谁来标明我的内心呢？第三、第四联，仍是是物我一体了。
也等于说，整首诗大部分写蝉，其实是借写蝉来写我方，把蝉譬如为我方。从艺术手法上看，是比兴、相比的手法；从写做念路看，等于诗东说念主细目不会无风不起浪写蝉，细目是借写蝉来抒发特定信息。这等于诗歌中写物写景的病笃念念路。
前边，咱们讲，体裁的履行是描写东说念主的精神天下。因此，纯体裁的文本，写的一切事、景、物，履行上写的都是东说念主的精神天下。用王国维的话讲，等于一切景语都情语。既然写景写物，都是写情写心。那么，很当然，使用物、景作喻体来描写内心，等于以描写物、景为重心的古诗中常用的写法和念念路了，这种写法和念念路，等于比兴。拟东说念主、标记等手法的履行与比兴是同样的：在物与东说念主之间建筑相关、进行映射，以客不雅之事，写主不雅之心。
这是阅读团结绝顶病笃的念念路。
底下这首诗，亦然咏蝉的，其中的比兴手法瑕瑜常赫然的。
蝉
虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居大声自远，非是藉秋风。
同学们要防备，抒发、弘扬和修辞的三大手法，是体裁性文本写稿最病笃的器用，进而体现了体裁性文本写稿的念念路性情，是语体裁习最基础的内容，是语体裁习的根与本，同学们应该要掌执好。答题妙技和应考妙技，仅仅细枝小节的东西。
咱们在书中有益梳理了抒发、弘扬和修辞的三大手法。其实，对弘扬手法和修辞手法，还梳理了口诀。但这种口诀，比较简便，是以莫得写在书里。不外，咫尺回头来看，这种口诀，看似简便，关于背记来说，还挺实用的。
口 诀
【用于谋篇布局的弘扬手法】抑曲照念铺笔兴（顿挫、曲笔、照拂、悬念、铺垫、伏笔、比兴）
【用于强化抒发的弘扬手法】烘染对象想用典（映衬、渲染、对比、标记、梦想、用典）
【通过辩证展示的弘扬手法】大小气象正虚静（以小见大、抒怀、正侧、虚实、动静）
【径直进行描写的弘扬手法】工笔白描开门见（白描与工笔、开门见山）
这种归纳，不一定很严谨，仅仅个东说念主的归纳汉典，仅仅为便捷回顾汉典。
这其中，除了比兴的手法外，渲染、虚实（实写、虚写）、动静（以静衬动、以动衬静、动静团结）等手法，在古诗中也用得好多。
古诗四肢高度凝练的文本，是高度怜爱写稿妙技的，也等于三大手法的诓骗的。如同高精密的科学询查，一定需要高精密的科学器用同样。
同学们切弗成使用论说文这种实用性文本的学习念念路，来学习诗词和散文这种体裁性文本。
论说文，强调的是寂寥性修辞，即尽量少用修辞。越纯正的论说文，越追求真理抒发的精准无误、严丝合缝。
诗词和散文，则强调积极性修辞，即尽量多地使用三大手法，来描写难以言说的精神天下。
总之一句话，要想确凿掌执诗词还有散文这种高度妙技化的文本，最基础的，等于要熟识和掌执其基本妙技，即三大手法灯具清洗，抒发样子、弘扬手法和修辞手法。仅仅掌执这些妙技，智力读懂文本中的妙技，进而探寻妙技中抒发的内容。
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